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  • 思想的燃烧—李贽及其时代

    梦中。  这样,他一会儿做梦,一会儿走出梦中。在梦中,他神游古穴,交屈原、李白、岳飞、苏子,谈奸佞忠孝,想兴衰循环,论荣辱更替,说苦乐阐机;走出梦中,他怒心隐之死,讥道学之伪,叹世间叵测,忧生死之躯。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    佛教文化,虽然来自于印度西天佛国,但早在东汉时期就进入了这一地区。东汉永平八年(公元前95年)的一天夜里,汉明帝在夜里做梦,见到一位身上透着金光的人飞到了金銮殿前,明帝心里充满了喜悦。第二天一早,汉明帝...

    黄夏年

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  • 迈向二十一世纪的生死观 生死本体论

    和我一样仍在生死梦中,我们都在做生死的大梦,现在暂且让我们来做梦,探讨所谓生死是怎么一回事。   生死一如  所谓生死,佛法说:是身心的相续流转。身指肉体,心是我们的意识,我们的思想;所谓相续流转,...

    郑振煌

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  • 杂谈风水,佛教与设计感受

    ,而且做梦时候还想着要别墅,名车。在中国早已没有贵族了。所谓的上流社会也只是有钱人而已  有文化的有几个?学什么欧美人吸雪茄,品红酒。其实都是自己强奸自己,意淫而已。物质生活提高了,自然就想着包装精神...

    不详

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  • 佛教对“安乐死”的看法

    例子,在我一生当中,偶而我在吃饭,感受到佛陀跟我一起在吃饭;我睡觉,也感受到佛陀跟我同在睡觉。这不是做梦,确实有这种感受。佛陀是一个,就等于月亮在天上也是一个,这里有一杯水,就有一个月亮;有一盆水,也有...

    星云大师

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  • 现代佛教:太虚大师的思想背景

    联系的方式除了做梦和显示异相,最常见的还有书信往来,那些信件都由圣人们直接投入她书房,有时也通过扶乩的沙盘显示。圣人们的文字颇为丰富,讨论的对象涉及所有的世俗事情。神智学会的有些宗教经典也都是通过沙盘...

    宋立道

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  • 现实的问题和佛教的发展

    。  就更不用说那些老百姓了。社会环境股市化、人股民化和一夜暴富,本不是平民百姓的普遍欲望和追求,本是他们做梦都不去想的、也想不到的。王国维所讲的那种做苦役之人的帝王梦,事实上只是知识分子的“精英’’...

    郑 涝

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  • 大念住经要义(一)

    事情时,几乎很少或者根本不具觉知力,可以说,大多数的时间都在白日做梦,都在成见茫然的大雾中,迷失了方向。我们很少会注意到像穿衣服这样简单的事情,竟然是一系列复杂细微的动作变化。日常生活中,对于身体各种...

    陈燕珠

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  • 陈泉州:答疑解问

    答:此类梦可以有几个解释:第一是这个人身体弱、阳气弱,所以阴人阴气容易见到;第二就是冤亲债主或和你有缘的众生,梦见肯定有缘分,不是害你,不是报复,而是请你为他作功德,有求于你。  对居士而言,如果做梦...

    陈泉州

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  • 冯学成:四十年学佛经验

    ,我没有一点怨恨之心,现在做梦梦到那个地方,甚至觉得很美,那时候在“跑马溜溜的山上”的劳改队里面,的确很好玩,雪山草地,草原牧场,青山绿水的,现在那里成为摄影家的天堂。  如果这里有川西高原旅游指南...

    冯学成

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